{"id":15312,"date":"2024-10-17T15:39:32","date_gmt":"2024-10-17T14:39:32","guid":{"rendered":"https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/?p=15312"},"modified":"2024-10-17T15:48:57","modified_gmt":"2024-10-17T14:48:57","slug":"muestro-tiempo-es-limitado-busquemos-el-placer-y-erradiquemos-el-sufrimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/2024\/10\/17\/muestro-tiempo-es-limitado-busquemos-el-placer-y-erradiquemos-el-sufrimiento\/","title":{"rendered":"Nuestro tiempo es limitado: busquemos el placer y erradiquemos el sufrimiento."},"content":{"rendered":"<!--[if lt IE 9]><script>document.createElement('audio');<\/script><![endif]-->\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-15312-1\" loop=\"1\" autoplay=\"1\" preload=\"auto\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Musica-relajante-arpas-y-violines-.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Musica-relajante-arpas-y-violines-.mp3\">https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/Musica-relajante-arpas-y-violines-.mp3<\/a><\/audio>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Se debe querer alcanzar lo\u00a0que a uno le satisface y desea, y se debe querer s\u00f3lo, a\u00a0quien quiera que se le quiera. J.A.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada d\u00eda tras despertarme -cuando mi mente desea hacerlo-, y mientras desayuno, pongo el canal de televisi\u00f3n donde repiten c\u00edclicamente las noticias, y a esta edad, en la que mi cometido b\u00e1sico \u2013adem\u00e1s de sobrevolar desde bastante lejos a mis descendientes- es el <em>dolce far niente, <\/em>aunque el <em>niente<\/em> nunca sea absoluto, al ver las noticias que dan comienza el sin vivir: el precio de la luz va a subir hasta tal punto, que no podr\u00e1 encenderse ninguna bombilla a no ser que no se coma, la violencia machista ha llegado a la v\u00edctima nonag\u00e9sima cuarta y estamos en oto\u00f1o, el fr\u00edo que nos invadir\u00e1 a partir de casi ya- aunque hace un oto\u00f1o soleado y caluroso-, ser\u00e1 el preludio de la octava glaciaci\u00f3n, acompa\u00f1ada de terribles vientos que provocar\u00e1n grandes desastres, y para que lo sepan, alerta <em>naranja cruda,<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Donald ha hecho cuatro m\u00e1s de las suyas desde ayer, sin descansar ning\u00fan d\u00eda, como hizo el Se\u00f1or en el s\u00e9ptimo, la econom\u00eda va como un cohete pero cada d\u00eda somos y hay m\u00e1s pobres desasistidos; dos ni\u00f1os se han suicidado debido al <em>bullying\u00a0 <\/em>escolar \u2013pero nadie sabe nada y todos han activado los protocolos-; dos profesores y un sacerdote han abusado de treinta y tres ni\u00f1os, han aparecido montones de cad\u00e1veres de algunas pateras que pretend\u00edan llegar a nuestras costas, han sido apresadas varias c\u00e9lulas yihadistas que iban a realizar un atentado en la capital, m\u00e1s de medio mill\u00f3n de ni\u00f1os se mueren en Sud\u00e1n por una hambruna tremenda (con fotos de muchos ni\u00f1os de grandes cabezas y est\u00f3magos inflamados, con raquitismo)\u2026quiero quedarme de nuevo dormido\u2026aunque con la INQUIETUD y el DESASOSIEGO que ha entrado en mi cuerpo, no puedo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">De forma extra\u00f1a y molesta,\u00a0 y casi de manera inaudita, suena\u00a0 suena el tel\u00e9fono <em>fijo<\/em>\u00a0 -tuve que pensar unos segundos para recordar que aun existe- y al <em>diga <\/em>que me sale\u00a0 sin ganas, sigue un imperceptible silencio roto enseguida por una cantarina voz que pregunta por mi nombre y apellidos con el don delante\u2026<em>Mire no quiero comprar ni cambiar nada, especialmente en este momento, <\/em>digo, pero ella, inasequible al desaliento, se lanza tumba abierta a enumerar las enormes ventajas de una compa\u00f1\u00eda telef\u00f3nica que pr\u00e1cticamente, adem\u00e1s del servicio te paga por apuntarte\u2026!<em>A estas horas esto es insoportable<\/em>, pienso mientras cuelgo sin contestar!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Imagino lo mismo que le pasa a otros, que adem\u00e1s de esto, han tenido que \u00a0dejar a los ni\u00f1os en el cole a las 08,45, salir pitando para el trabajo, o\u00edr en la radio en el programa de Alsina, que Pisarello, Irene Montero y Ada Colau\u00a0 decidieron ayer a las 01,24 de la madrugada que se iban a la toma de posesi\u00f3n de la presidenta mejicana&#8230; \u00a1Dios! y despu\u00e9s tendr\u00e1n que aterrizar en una reuni\u00f3n con un jefe que quiere resultados como sea\u2026<em>y a m\u00ed no me cuentes tus penas que yo tambi\u00e9n tengo muchas,<\/em> les dir\u00e1n, y ser\u00e1 verdad probablemente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Oteo por la ventana el cielo y veo que no es d\u00eda de golf -cada d\u00eda voy menos-, as\u00ed que me aseo, visto y salgo a la calle con la <em>tablet<\/em> en el bolsillo para dar una vuelta y leer el peri\u00f3dico digital en una confortable cafeter\u00eda con wifi que tengo cerca.\u00a0 Al salir, no siento los males anunciados, quiz\u00e1 el <em>aviso naranja cruda<\/em> sea <em>amarillo canario<\/em>, la bombilla del portal luce, hay una ligera brisa, y veo la temperatura en un reloj digital en una plaza pr\u00f3xima, 14\u00ba\u2026Bueno son las 10 y no parece una cosa tremenda para octubre. No veo moros en la costa, dos chicas j\u00f3venes con sendos cochecitos de beb\u00e9 se dirigen a una cafeter\u00eda pr\u00f3xima, se supone que para \u00a0continuar hablando mientras desayunan de nuevo, dos adolescentes pasan fumando con cara de haber hecho pirola, mientras dos\u00a0 municipales se mueven alrededor de la gr\u00faa que se lleva el coche de un joven trajeado\u2026No consigo librarme de la INQUIETUD.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me pregunto por qu\u00e9 no se aplicar\u00e1 el mundo las teor\u00edas hedonistas, si bien no las cirenaicas, pero s\u00ed las de Epicuro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En fin, \u00a0vivimos la ant\u00edtesis del <strong><em>hedonismo<\/em> <\/strong>y sus dos escuelas fundamentales en la Grecia antigua<strong>: <\/strong>la <strong><em>cirenaica<\/em> y <\/strong>la<strong><em> epic\u00farea<\/em>.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El\u00a0<strong>hedonismo<\/strong>\u00a0 es la teor\u00eda que propone la consecuci\u00f3n del <strong>placer<\/strong>\u00a0como fin y fundamento de la vida por <strong>asociarla con el bien<\/strong>. Toda la vida debe orientarse a la b\u00fasqueda del placer e intentar por todos los medios <strong>suprimir de nuestras vidas el sufrimiento y el dolor<\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paseo un rato respirando con placer el aire fresco y quiz\u00e1 limpio \u2013ha llovido los \u00faltimos d\u00edas- y al cabo de un buen rato regreso, no muy convencido de abandonar el paseo, y entro en la cafeter\u00eda. Hay bastante gente y descubro que solamente hay una mesa libre, aunque demasiado grande para m\u00ed s\u00f3lo, redonda y con cinco sillas, y aunque me parece de excesiva capacidad para mi escasa ocupaci\u00f3n, aligero el paso y me siento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Enciendo la tablet y visito los titulares de dos diarios, aunque ya s\u00e9 que \u00a0acabar\u00e9 en el de siempre. Se acerca un camarero, pido caf\u00e9 con leche con sacarina\u2026 <em>\u00bfen mediana, <\/em>me pregunta?&#8230;<em>Lo que quiera\u2026,<\/em>le contesto, <em>y un vaso de agua<\/em>, por favor.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ya inmerso en las noticias, percibo la proximidad de dos hombres barbudos, m\u00e1s mayores que yo, robustos y con aspecto de reci\u00e9n salidos de la antig\u00fcedad: \u00bf<em>le importa si nos sentamos<\/em>? Yo muy a lo m\u00edo, les contesto que <em>no<\/em> y sigo con las pat\u00e9ticas noticias. Levanto la vista y veo a dos personas de edad indefinible con aspecto de ya muy vividos, y con largas\u00a0 barbas blancas, que recordaban las de la imaginer\u00eda cl\u00e1sica m\u00e1s remota, en donde casi no exist\u00edan hombres con mejillas lampi\u00f1as.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-1787\" src=\"http:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/24095396130_def4de2406_b-300x217.jpg\" alt=\"\" width=\"494\" height=\"357\" srcset=\"https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/24095396130_def4de2406_b-300x217.jpg 300w, https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/24095396130_def4de2406_b-768x557.jpg 768w, https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/24095396130_def4de2406_b.jpg 1024w\" sizes=\"auto, (max-width: 494px) 100vw, 494px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>Sebastiano Conca. La idolatr\u00eda de Salom\u00f3n. \u00d3leo sobre lienzo. 1570-1571. Museo del Prado. Madrid.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin yo preguntar nada, se dirigen a m\u00ed con un <em>buenos d\u00edas<\/em> y se presentan como Aristipo de Cirene y Epicuro de Samos\u2026iba yo a contestar lo de<em> \u201cy yo Alfonso XII en el palacio de Oriente\u201d,<\/em> pero me callo en un alarde de prudencia impropio de m\u00ed, y s\u00f3lo hago un <em>mmm<\/em> \u2013onomatopeya de duda o de poder resultar interesante- que r\u00e1pidamente corrijo con un <em>puf <\/em>\u2013la de mucha duda-. <em>Hemos pensado que quiz\u00e1 estuviera interesado en filosofar, lo que sin duda le proporcionar\u00eda un estado de felicidad siempre deseable. <\/em>Sin saber que decir, observ\u00e9 que mi duda era aprovechada por Aristipo (435-350 a.C.), que continu\u00f3 para relatarme como Plat\u00f3n (427-347 a.C.) coet\u00e1neo suyo y m\u00e9dico del alma y gran fil\u00f3sofo, escribi\u00f3 una carta dirigida a todos los seres humanos, que comienza con palabras certeras y apasionadas que me recit\u00f3 sin pesta\u00f1ear: <em>Nadie por ser joven dude en filosofar ni por ser viejo de filosofar se hast\u00ede. Pues nadie es joven o viejo para la salud del alma. El que dice que a\u00fan no es edad o que ya pas\u00f3 la edad de filosofar es como el que dice que a\u00fan no ha llegado o que ya pas\u00f3 el tiempo oportuno para la felicidad. De modo que deben filosofar tanto el joven como el viejo. \u00c9ste para que, aunque viejo, rejuvenezca en bienes por el recuerdo gozoso del pasado, aqu\u00e9l para que sea joven y viejo a un tiempo por su serenidad ante el futuro. Necesario es, pues, meditar sobre lo que procura la felicidad, porque cuando est\u00e1 presente todo lo tenemos y, cuando nos falta, todo lo hacemos por poseerla. Gozoso recuerdo de la experiencia, frente a la nostalgia de la poes\u00eda l\u00edrica, y serena contemplaci\u00f3n del futuro, frente a la amenaza de la fortuna tr\u00e1gica, son los dos rasgos esenciales de esta actitud universal y al alcance de todos que es el arte de tomarse la vida con filosof\u00eda, porque tomarse la vida con filosof\u00eda y contemplar gozosamente el sentido de la existencia humana es aprender a disfrutar el arte de vivir sencillamente como un hombre. Como dijo Plinio el Joven, con cuya hermosa frase termino: \u201cAliquando praeterea rideo, iocor, ludo&#8230; homo sum\u201d.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-1770\" src=\"http:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/330px-Aristippus-213x300.jpg\" alt=\"\" width=\"377\" height=\"531\" srcset=\"https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/330px-Aristippus-213x300.jpg 213w, https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/330px-Aristippus.jpg 330w\" sizes=\"auto, (max-width: 377px) 100vw, 377px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Qued\u00e9 impresionado con el relato de memoria de la carta, que alguna vez le\u00ed en filosof\u00eda del derecho de quinto curso de la carrera -ahora se estudia en tercero-, y me sent\u00ed atra\u00eddo por su hablar pausado que rezumaba\u00a0 tranquilidad, aunque yo estuviera muy preocupado por su falta de cordura, desde luego nada violenta. Epicuro de Samos (341-270 a.C) asent\u00eda frecuentemente en silencio, continuando el de Cirene\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la escuela <strong>cirenaica <\/strong>nos ocupamos b\u00e1sicamente de la \u00e9tica<strong>, <\/strong>exponiendo que los deseos personales, deben ser satisfechos a la brevedad posible, sin importar los intereses de los que nos rodean (Primero mis dientes, luego mis parientes). Fue fundada por m\u00ed &#8211;<strong>Aristipo<\/strong> <strong>de Cirene<\/strong>, disc\u00edpulo de S\u00f3crates-<strong>, <\/strong>a finales del siglo IV a.C. Creo que la felicidad humana, que debe buscarse en torno al placer, consiste en <em><strong><u>librarse de toda inquietud<\/u><\/strong><\/em>, siendo el camino para lograrlo la <strong><em>autarqu\u00eda<\/em><\/strong> personal, es decir cada uno por s\u00ed mismo. El bien se identifica con el placer, pero b\u00e1sicamente con el placer espiritual o sea, de las emociones internas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Respecto a la forma de adquirir\u00a0 conocimiento, tenemos una posici\u00f3n sensualista, en la que se reconoce como \u00fanica fuente del conocimiento los sentidos, y adem\u00e1s, volviendo al camino aut\u00e1rquico, es subjetivista, ya que no reconoce m\u00e1s conocimiento que el personal.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-1775\" src=\"http:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/images-Aristipo.jpg\" alt=\"\" width=\"321\" height=\"308\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong><em>Aristipo de Cirene.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tuve bastantes seguidores que prolongaron estas teor\u00edas durante todo el per\u00edodo helen\u00edstico \u2013desde la muerte de Alejandro Magno 323 a.C. hasta el suicidio de Cleopatra 30 a.C.-, siendo los m\u00e1s conocidos Teodoro el Ateo,\u00a0 Hegesias, Antipatro de Cirene y Aniceris.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Teodoro sigui\u00f3 el camino \u00a0marcado por m\u00ed \u2013segu\u00eda Aristipo sin pesta\u00f1ear- pero sin creer en los dioses \u2013de ah\u00ed el apellido de Ateo-, y se\u00f1alaba que los dioses eran hombres venerados por sus cualidades y su aportaci\u00f3n al bien com\u00fan, pero hombres al fin y al cabo \u2013<em><strong>evemerismo<\/strong>&#8211;<\/em>, mientras Hegesias no se\u00a0 sinti\u00f3 demasiado identificado conmigo, ya que los placeres de este mundo le parec\u00edan pocos y dif\u00edciles de conseguir, siendo los dolores m\u00e1s frecuentes que los placeres, dependiendo estos \u00faltimos del azar y la fortuna material de cada cual.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por tanto, predic\u00f3 las bondades, ventajas y beneficios de la muerte, induciendo al suicidio, por lo que Ptolomeo I -fundador de la estirpe ptolomea en Egipto tras la muerte de Alejandro, ya que era uno de sus principales di\u00e1docos-, cerr\u00f3 su escuela de Alejandr\u00eda y prohibi\u00f3 sus escritos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Yo segu\u00eda sin dar cr\u00e9dito a lo que me estaba ocurriendo&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aristipo termin\u00f3 su larga e ininterrumpida charla, se retrep\u00f3 en la silla con postura de cansancio, mientras que yo, que no sab\u00eda que hacer ni decir, \u2013aunque me pareci\u00f3 docto e interesante lo expuesto-, me apresur\u00e9 a hacer se\u00f1ales al camarero que ronroneaba por las mesas, para pedir la cuenta y salir pitando, pero \u00a0miraba al mundo sin ver la se\u00f1a de mi brazo. \u00a1Ya no s\u00f3lo soy\u00a0 transparente para el sexo femenino!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Callado \u00a0Aristipo, comenz\u00f3 a hablar el que se hab\u00eda presentado como <strong><em>Epicuro de Samos<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La escuela <strong>epic\u00farea <\/strong>fue fundada por m\u00ed, <strong>Epicuro de Samos, <\/strong>fil\u00f3sofo que nac\u00ed a mediados del siglo IV a.C., siendo lo m\u00e1s destacado de mi doctrina \u2013yo segu\u00eda sin abrir la boca y de vez en cuando levantaba el brazo buscando al camarero, pero cada vez con menos convicci\u00f3n-, el <em>hedonismo racional <\/em>\u00a0y el <em>atomismo <\/em>-doctrina que explica la formaci\u00f3n del mundo por la concurrencia y uni\u00f3n fortuita (azar) de los \u00e1tomos, concebida un siglo antes por otros fil\u00f3sofos-, y exponemos que la felicidad consiste, en vivir en continuo placer, evitando los excesos, y aunque pudiera pensarse en el placer <em>solamente<\/em> como algo que excita los sentidos, considero que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sexuales y sensoriales, y existen otras formas de placer como los que se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicci\u00f3n. Tambi\u00e9n aserto, que ning\u00fan placer es malo en s\u00ed, s\u00f3lo los medios para lograrlos pudieran ser malos.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-1766\" src=\"http:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Epikouros_Met_11.90-200x300.jpg\" alt=\"\" width=\"256\" height=\"384\" srcset=\"https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Epikouros_Met_11.90-200x300.jpg 200w, https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/Epikouros_Met_11.90.jpg 220w\" sizes=\"auto, (max-width: 256px) 100vw, 256px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Epicuro de Samos.<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestra doctrina \u2013<em>no s\u00e9 si habl\u00f3 en mayest\u00e1tico o quiso repartir m\u00e9ritos<\/em>&#8211; se manifiesta en contra de la existencia del <strong><em>destino<\/em><\/strong>, estando la naturaleza regida por el azar \u2013o ausencia de CAUSALIDAD-, s\u00f3lo siendo as\u00ed posible <strong>la verdadera libertad<\/strong>\u00a0 sin la cual el hedonismo \u2013y casi nada- tiene raz\u00f3n de ser.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los placeres del esp\u00edritu son superiores a los del cuerpo y ambos deben ser buscados con racionalidad y prudencia, y satisfechos con inteligencia \u2013en caso contrario llegaremos al sufrimiento posterior-, procurando llegar al estado de <span style=\"color: #ff0000;\"><strong><em>ataraxia<\/em><\/strong><\/span><em> &#8211;<\/em>estado de \u00e1nimo que se caracteriza por la tranquilidad del alma y la total <em>ausencia de\u00a0 pasiones, deseos o temores<\/em>-.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Critico, \u2013aqu\u00ed volvi\u00f3 al singular- tanto al desenfreno como a la renuncia a los placeres de la carne, y animo a la b\u00fasqueda del t\u00e9rmino medio, \u00a0alentando a los goces carnales, siempre y cuando no pudieran suponer un dolor \u2013an\u00edmico o f\u00edsico- en el futuro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestras teor\u00edas afirman que la filosof\u00eda debe ser un instrumento al servicio de la vida de los hombres y que el conocimiento por s\u00ed mismo no tiene ninguna utilidad, si no se emplea en la b\u00fasqueda de la felicidad, o proporciona satisfacci\u00f3n en s\u00ed misma. De la religi\u00f3n podemos decir, que casi siempre, y envuelta en un h\u00e1lito de bondad, suele proporcionar amargura, al estar fijando generalmente una forma de actuaci\u00f3n cartesiana, que casi nunca es placentera: <em>los mitos religiosos pueden entristecer\u00a0la vida de los hombres.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone wp-image-1776\" src=\"http:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/330px-La_scuola_di_Atene-1-300x214.jpg\" alt=\"\" width=\"442\" height=\"315\" srcset=\"https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/330px-La_scuola_di_Atene-1-300x214.jpg 300w, https:\/\/loscordonesquemeatocadadia.com\/es\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/330px-La_scuola_di_Atene-1.jpg 330w\" sizes=\"auto, (max-width: 442px) 100vw, 442px\" \/><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><strong>Rafael Sanzio. La escuela de Atenas &#8220;El Jard\u00edn&#8221;. \u00a01510-1511. Fresco. Palacio Apost\u00f3lico. Ciudad del Vaticano.<\/strong><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A los 35 a\u00f1os, despu\u00e9s de que hube hecho dos a\u00f1os de servicio militar y varios intentos de montar academias filos\u00f3ficas en diferentes poleis, regres\u00e9 a Atenas, donde fund\u00e9 m\u00ed definitiva escuela de filosof\u00eda <em>\u201cEl Jard\u00edn\u201d, \u00a0en\u00a0<\/em>donde fueron admitidas personas de toda condici\u00f3n y clase, incluso mujeres y esclavos, lo que en aquella \u00e9poca era muy extra\u00f1o para una escuela filos\u00f3fica y en donde impart\u00ed ense\u00f1anza hasta el final\u2026Yo escuchaba encantado, pero a punto de salir corriendo, al o\u00edr a aquellos dos provectos se\u00f1ores, que me contaban haber nacido hace 2.400 a\u00f1os\u2026<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestra filosof\u00eda consta de tres partes prosigui\u00f3 el de Lemos: la Gnoseolog\u00eda\u00a0\u00a0o Can\u00f3nica, que se ocupa de los criterios por los cuales llegamos a distinguir lo verdadero de lo falso; la F\u00edsica que estudia la naturaleza; y la \u00c9tica que supone la culminaci\u00f3n del sistema y a la que se subordinan las dos primeras partes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Can\u00f3nica: <\/strong>es la parte de la filosof\u00eda que examina la forma en la que conocemos, y podemos distinguir lo verdadero de lo falso. Las sensaciones son la base de todo el conocimiento, y se produce cuando las im\u00e1genes que desprenden los cuerpos llegan hasta nuestros sentidos. Ante cada sensaci\u00f3n, el ser humano reacciona con placer o con dolor, dando lugar a los <strong><em>sentimientos<\/em><\/strong>. Los sentimientos percibidos con claridad a base de repeticiones constituyen<strong> <em>las ideas generales<\/em><\/strong> de nuestro sentir para lo bueno y lo malo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>F\u00edsica: <\/strong>toda la realidad est\u00e1 formada por dos elementos fundamentales, los \u00e1tomos, que tienen forma, volumen y peso, y el vac\u00edo, que no es sino el espacio\u00a0en el cual se mueven esos \u00e1tomos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las distintas cosas que hay en el mundo son fruto de las distintas combinaciones de \u00e1tomos. El\u00a0hombre \u00a0es un compuesto de \u00e1tomos y hasta el alma est\u00e1 formada por un tipo especial de \u00e1tomos, siendo por tanto el alma, material. El cuerpo y el alma mueren simult\u00e1neamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La realidad como los \u00e1tomos que la forman, es eterna. El <strong><em>caos<\/em><\/strong> no es el origen, y todo existir\u00e1 hasta el infinito, pero coexiste\u00a0un elemento fundamental, <em><strong>el azar\u00a0<\/strong><\/em>en el movimiento de los \u00e1tomos en su ca\u00edda en el vac\u00edo, es decir lo que puede producir la\u00a0desviaci\u00f3n de las causas y los efectos, con la que queda asegurada\u00a0<strong><em>la libertad.<\/em><\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00c9tica: <\/strong>es la culminaci\u00f3n de nuestra sistema filos\u00f3fico, que no es sino el logro de \u00a0la felicidad, basada en la <strong><em>autarqu\u00eda<\/em><\/strong> \u2013cada uno por s\u00ed mismo- y la<span style=\"color: #ff0000;\"><strong> <em>ataraxia<\/em><\/strong><\/span>. Puesto que la felicidad es el objetivo de todo ser humano, la filosof\u00eda debe interesar a cualquier persona.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La \u00e9tica pensamos que se basa en dos polos opuestos: <strong><em>el miedo<\/em><\/strong>, que debe ser evitado, y <strong><em>el<\/em><\/strong> <strong><em>placer<\/em><\/strong>, que debe ser buscado como\u00a0necesario.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>LOS MIEDOS <\/strong>b\u00e1sicos del hombre son:<strong>\u00a0el miedo a la muerte <\/strong>\u2013no tiene sentido, ya que la muerte es la ausencia de sensibilidad-<strong>, el miedo al dolor, el miedo al fracaso en la b\u00fasqueda del bien \u2013<\/strong><em>carece tambi\u00e9n de sentido<\/em>, <em>ya que el futuro no depende completamente\u00a0de nosotros, ni tampoco nos es totalmente ajeno, de modo que no debemos esperarlo como si hubiera de venir infaliblemente, ni tampoco desesperarnos como si no hubiera de venir nunca<\/em>&#8211; y<strong> el miedo a los dioses &#8211;<\/strong>concepto tampoco real, ya que los dioses son seres demasiado alejados de los los humanos, y no se preocupan por nuestras vicisitudes, por lo que no tendr\u00eda sentido temerles-.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Me atrevo a se\u00f1alar tres tipos de<strong> PLACER <\/strong>por su<strong> objeto, dijo<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Los naturales y necesarios<\/em><\/strong>: alimentarse, beber, estar abrigado y seguro; el hombre debe satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma m\u00e1s econ\u00f3mica posible.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Los naturales e innecesarios<\/strong>:<\/em> la conversaci\u00f3n, la gratificaci\u00f3n sexual y el arte; se pueden intentar conseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacci\u00f3n del coraz\u00f3n, pero no m\u00e1s all\u00e1. No se debe arriesgar la salud, la amistad ni la posici\u00f3n econ\u00f3mica\u00a0en la b\u00fasqueda un deseo de placer innecesario, pues esto s\u00f3lo conducir\u00e1 a un sufrimiento futuro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Los innaturales e innecesarios<\/strong><\/em>: la fama, el poder y el prestigio; hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios, pues el placer o satisfacci\u00f3n que producen es siempre ef\u00edmero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Y tambi\u00e9n establecemos, continu\u00f3, \u00a0una divisi\u00f3n entre los <strong>PLACERES <\/strong>que satisfacen <strong>el cuerpo y el alma<\/strong>:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em><strong>Placeres del cuerpo<\/strong><\/em>: aunque considero que son los m\u00e1s frecuentes, nuestra propuesta es la renuncia al desenfreno en la utilizaci\u00f3n de \u00a0estos placeres y la b\u00fasqueda de la carencia de apetito y dolor corporal.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Placeres del alma<\/em>:<\/strong> el placer del alma es superior al placer del cuerpo, pues el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es ef\u00edmero y temporal, mientras que los del alma son duraderos y adem\u00e1s pueden eliminar o reducir quiz\u00e1 los dolores del cuerpo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El an\u00e1lisis\u00a0de los diferentes placeres y la \u00a0prudencia de cada cual, <strong><em>pueden permitir\u00a0caminar hacia\u00a0 una vida feliz, lo cual constituye el objeto de la filosof\u00eda.<\/em><\/strong> Podemos se\u00f1alar en consecuencia,<strong><em> como placeres fundamentales<\/em>, <span style=\"color: #ff0000;\">la tranquilidad del alma<\/span> y <span style=\"color: #ff0000;\">la ausencia de dolor<\/span><\/strong>: \u201c<em>la ausencia de turbaci\u00f3n\u00a0y de dolor son placeres estables; en cambio, el goce y la alegr\u00eda resultan placeres en movimiento. Cuando decimos entonces, que el placer es un fin, no nos referimos a los placeres de los que proporciona el goce y la alegr\u00eda, sino en hallarnos libres de sufrimientos del cuerpo y de turbaci\u00f3n del alma\u201d.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Gir\u00e9 la cabeza para volver a llamar al camarero, y al buscar con la mirada de nuevo a los dos hombres, me encontr\u00e9 con la visi\u00f3n de mi piano, que est\u00e1 justo a la izquierda de la mesa donde leo y escribo, el armario de la pared abierto, y bajo la balda de las toallas -bien colocadas-, la de las camisetas de deportes desordenadas, como si alguien hubiera metido la mano en busca de placeres o para ocultar dolor y sufrimientos&#8230;, mi mirada perdida so\u00f1ando, y un libro abierto delante de m\u00ed: <em>El candelabro enterrado,<\/em>\u00a0de <em><strong>\u00a0Stephan\u00a0 Zweig<\/strong><\/em>, donde narra la historia de un jud\u00edo que hizo del objetivo de su vida, el preservar la <em>menor\u00e1, <\/em>sufriendo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong><em>Se debe querer alcanzar lo\u00a0que a uno le satisface y desea, y se debe querer s\u00f3lo, a\u00a0quien quiera que se le quiera.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se debe querer alcanzar lo\u00a0que a uno le satisface y desea, y se debe querer s\u00f3lo, a\u00a0quien quiera que se le quiera. 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